viernes, 18 de marzo de 2011

los vaqueros


Vaquero puede designar:
    * A las personas encargadas de trabajar cuidando rebaños de ganado vacuno, llamados también peones de campo.
    * En particular, a los que desempeñaban esa función en:
            * En Argentina, Uruguay y Brasil los gauchos:
            * En Canadá el cowboy canadiense.
            * En Chile, los huasos.
            * En Colombia y Venezuela, los llaneros.
            * En Ecuador, los chagras.
            * El oeste de los Estados Unidos y norte de México, los cowboys.
            * En México, los charros.
            * En Perú, los qorilazos, los morochucos y los chalanes.
    * A las personas que practican el rodeo.
Pastor de vacas, toros y bueyes
Jinete que en el oeste americano conduce y cuida el ganado vacuno
Los vaqueros eran los trabajadores de los ranchos estadounidenses. Criaban vacas (por eso vaqueros o Cow boys).
La colonización del oeste norteamericano se realizó por varias causas. Yacimientos de oro y plata (mineros), busqueda de lugares donde practicar libremente la religión (Los mormones en Utah), y desarrollo de ganaderia (vaqueros). Luego vino el ferrocaril.
Los vaqueros competian con los pastizales que usaban los bufalos que eran el alimento de los indios. La colonización de los vaqueros propició el exterminio de los pueblos indigenas de Estados Unidos.

Secta de Maradona


Su divinidad se escribe así: D10S. Tienen un altar, que es una réplica del ex jugador usando el uniforme de la selección argentina de fútbol, instalado en un bar de la ciudad de Rosario (el Paso Sport Café). Ocho son sus sacerdotes, hombres vestidos con túnicas blancas que llevan entre sus manos un balón como si fuera hostia. Incluso tienen una especie de “rosario” armado con 33 pelotas negras y un botín en lugar de la cruz.
El culto institucionalizado a Diego Armando Maradona es masivo (tiene más de 80 mil miembros de unos 60 países distintos) y controvertido. No son pocas las críticas en internet respecto a que la Iglesia Maradoniana se burla de las creencias cristianas.
Por lo mismo, el matrimonio de dos parejas mexicanas que celebraron el pasado 29 de octubre en Rosario no pasó inadvertido (con éstas, ya suman cuatro las bodas). Tampoco la “cena navideña” en conmemoración del cumpleaños 47 del “10”, del año 47 Después de Diego, en vez del 2007 cristiano.
¿Qué dicen ellos, sus fundadores? “Esta es una iglesia deportiva. Admiramos y le decimos D10S con el 10 en medio, por lo que fue Maradona como jugador. No le rezamos, ni pedimos dinero, ni obligamos a la gente a que vaya a ningun lado. Tenemos bien en claro que Diego es una persona. Nuestra misión es mantener siempre vigente su nombre en este deporte, no olvidarnos de los milagros que realizó en las canchas”, explicó a Publimetro Julián Chavero.
“Las mayores criticas provienen del lado de lo religioso ya que hay gente que piensa que tomamos a Diego como a un dios pagano, pero es porque no conocen de esta iglesia”, añadió.
La historia de este culto en pleno crecimiento se remonta al 30 de octubre de 1998, cuando Hernán Amez y Héctor Campomar comenzaron como una broma a festejar la Navidad el día del nacimiento de Diego Armando Maradona. Ahora incluso tienen fieles vip, como Juan Román Riquelme.
Hasta oraciones
Como toda iglesia que se precie de tal, la Maradoniana también tiene su propio “padre nuestro” y su “credo”:
“Diego nuestro que estás en la Tierra, santificada sea tu zurda. Venga a nosotros tu magia, háganse tus goles recordar, así en la Tierra como en el cielo. Danos hoy una alegría en este día, y perdona a aquellos periodistas así como nosotros perdonamos a la mafia napolitana. No nos dejes manchar la pelota y líbranos de Havelange… Diego”.

jueves, 10 de marzo de 2011

tarea"Ingreso Percapital"

tarea"rebelion de los jazmines"


El jazmín blanco es la flor nacional de Túnez, simboliza la pureza y tolerancia de su pueblo. También es el nombre que tomó la seguidilla de hechos insurreccionales contra el gobierno autocrático llamada “Revolución de los jazmines”. La rebelión culminó el 14 de enero pasado con la caída del régimen después de 23 años de ferreo dominio. Pero cuándo se supo que Zine El Abidine Ben Ali abandonó el país con rumbo a Arabia Saudita, en las ciudades y pueblos repartidos a los pies de los montes Atlas salieron las personas a la calle a celebrar; sus vecinos a orillas del río Nilo los imitaron. Frente a la embajada de Túnez en El Cairo los jóvenes se concentraron para saludar la revuelta bajo la consigna: “¡Ben Ali, pasa a recoger a Murabak [presidente de Egipto] para llevártelo al exilio!”. No fue la única ciudad árabe dónde hubo manifestaciones de apoyo, más o menos permitidas. Se repiten a estas horas en Amman, Nazareth, Beyruth, Marsella, París, Quebec y Rabat.
Lo cierto es que la calle árabe sigue con entusiasmo los sucesos de Tunicia, no así los liderazgos gubernamentales que los observan con cautela, por ejemplo Egipto y Qatar, han sacado comunicados oficiales tardíos e insípidos, el resto de los Gobiernos árabes guardan silencio. Marruecos a prohibido las manifestaciones públicas de apoyo. Por su parte, los analistas se preguntan sobre el derrotero de los acontecimientos futuros; y por otro los tomadores de decisión política a lo largo del Magreb y Medio Oriente anotan las consecuencias  de gobernar sobre ciudadanos con grados crecientes de bienestar social y educación pero al mismo tiempo con altos grados de desequilibrio social, niveles excesivos de corrupción y militarización,  y vicios políticos impresentables.
¿Cuál será el curso de la Intifada de Sidi Bousaid?, como también se le conoce al movimiento, por la ciudad aledaña a las ruinas de Cartago y famosa por sus gatos y jazmines, dónde, el 17 de diciembre de 2010 el joven diplomado informático Mohamed Bouazizi se quemó a lo bonzo para protestar por la acción de la policía que confiscó su puesto callejero de venta de frutas, única fuente de ingresos. Hasta el momento, el consenso generalizado es que se trata de un triunfo claro de los postulados de la democracia, la civilidad y la movilización popular contra un régimen autocrático. Los gobiernos europeos occidentales, antes sostenedores del régimen de Ben Ali, han declarado su complacencia con los acontecimientos. Pero nadie tiene certeza si la incorporación de otros sectores sociales, hasta el momento marginados, como los grupos islamistas más radicales pueden derivar el curso de los acontecimientos tunecinos hacia formulas no deseadas por el activismo tunecino no violento o los defensores de la democracia secular. En efecto, los actos de suicidio a lo bonzo como protesta se han repetido en el Mabreb, dando legitimidad y tribuna a formulas radicales de activismo político. De igual modo, la prensa destaca las declaraciones de Rached Ghannouchi, líder del prohibido partido islamista Ennahdha (Partido del Renacimiento), actualmente exiliado en Londres, que ya prepara su regreso buscando imitar el retorno de Jomeini a Teherán en 1979.
Por otra parte, los medios sociales de internet abundan con comentarios sobre la posibilidad que la formula tunecina se expanda a Egipto, la nación de los “80 millones de sentimientos” como dice la canción de popular cantante Haifa Webhe (y una de mis cantantes favoritas). Si así fuera, el curso de la historia árabe tomará un rumbo ciertamente, revolucionario.

tarea"Hugo Chaves"

¿Cuantos años lleva Hugo Chaves como gobernador?

13 años

tarea"definiciones"

Republica

Es un sistema político que se fundamenta en el imperio de la ley (constitución) y la igualdad ante la ley como la forma de frenar los posibles abusos de los más fuertes, del gobierno y de las mayorías, con el objeto de proteger los derechos fundamentales y las libertades civiles de los ciudadanos, de los que no puede sustraerse nunca un gobierno legítimo. A su vez la república escoge a quienes han de administrar la cosa pública mediante la representación (democracia representativa) de toda su estructura mediante el derecho a voto.

Sistema de gobierno en que el poder reside en el pueblo,personificado por un jefe supremo llamado presidente.

Sistema Democratico
Algunos pensadores consideran a la democracia ateniense como el primer ejemplo de un sistema democrático.
De todas formas, el significado del término ha cambiado con el tiempo, y la definición moderna ha evolucionado mucho, sobre todo desde finales del siglo XVIII, con la sucesiva introducción de sistemas democráticos en muchas naciones y sobre todo a partir del reconocimiento del sufragio universal y del voto femenino en el siglo **. Hoy en día, las democracias existentes son bastante distintas al sistema de gobierno ateniense del que heredan su nombre.
Clásicamente la democracia ha sido dividida en dos grandes formas:

Democracia directa: el pueblo reunido en asamblea o concejo, delibera y toma las decisiones que van a regular la vida en sociedad, de forma horizontal.
Indirecta o representativa: el pueblo se limita a elegir representantes para que estos deliberen y tomen las decisiones, de forma jerárquica.
En la democracia semidirecta el pueblo se expresa directamente en ciertas circunstancias particulares, básicamente a través de tres mecanismos:

Plebiscito. El pueblo elige «por sí o por no» sobre una propuesta.
Referéndum. El pueblo concede o no concede la aprobación final de una norma (constitución, ley, tratado).
Iniciativa popular. Por este mecanismo un grupo de ciudadanos puede proponer la sanción o derogación de una ley.
Destitución popular, revocación de mandato o recall. Mediante este procedimiento los ciudadanos pueden destituir a un representante electo antes de finalizado su período.
Democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo.

En sentido estricto la democracia es una forma de gobierno, de organización del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la ley y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

Sistema Autocrata
Es un sistema de gobierno absoluto, en el cual la voluntad de una sola persona es la suprema ley de un Estado. Se refiere generalmente a la monarquía absoluta, pero especialmente al régimen zarista ruso y su constitución de 1905, cuyo dirigente asumía el título de "Autócrata de Todas las Rusias".
En la actualidad, el uso del calificativo de "autocracia" por los políticos como sinónimo de monarquía ha caído en desuso (por la aparición de las monarquías constitucionales o limitadas), aumentando al mismo tiempo su utilización como sinónimo de tiranía (degeneración de la monarquía, según los filósofos de la antigua Grecia) o incluso de dictadura.
Su uso más habitual es para establecer un parámetro de poder político. Por ejemplo, la oligarquía es el ejercicio de poder por unos pocos, mientras que la autocracia se caracteriza porque el poder es ejercido por una sola persona, en vez de pocas. La autocracia es un sistema político diametralmente opuesto a la anarquía, y bastante lejano de la democracia. Algunas de las condiciones favorables para que se desencadene una Autocracia son: injusticia social, pobreza (o desaparición de la clase media) y un alto nivel de desempleo, entre otras. 

Sistema Republicano
Se ha definido la república como la forma de gobierno de los países en los que el pueblo tiene la soberanía o facultad para el ejercicio del poder, aunque este último sea delegado por el pueblo soberano en gobernantes que elige de un modo u otro. Suele pensarse que en la práctica, la forma de estado de un país es la monarquía si tiene soberano o rey no soberano, y república en otro caso.
Lo cierto es que una república esta basada en "imperio de la ley" y no en el "imperio de los hombres". Una república es, de este modo, independiente de los vaivenes políticos, no compatible con tiranías, monarquías ni democracias, y en el cual tanto los gobernantes como los gobernados se someten por igual a un conjunto de principios fundamentales normalmente establecidos en una constitución.
"Un montón de gente puesta junta no necesariamente es una república" Aristóteles.
Y la constitución, de ser apegada al Derecho, sirve para protegerlo y definir incluso qué leyes son buenas y cuáles malas en el marco de referencia constitucional.
El desconocimiento de estos principios clásicos en el mundo moderno lentamente ha conducido a muchos a expresarse en términos de "repúblicas democráticas" o "repúblicas islámicas", sin considerar la contradicción que tales frases contienen.